সুরা আর রহমানের ( অর্থ, নামকরণ, শানে নুযূল, বিষয়বস্তু, পটভূমি)  | surah rahman bangla

এই সূরার নাম হিসেবে প্রথম শব্দটি নেওয়া হয়েছে। এর অর্থ হল "আর-রহমান" শব্দ দিয়ে শুরু হওয়া সূরাটি। তাছাড়া সূরাটির বিষয়বস্তুর সাথে নামের গভীর সাদৃশ্য রয়েছে। কেননা এ সূরায় শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত আল্লাহর রহমতের গুণাবলী এবং এর বাস্তব ফলাফলের কথা বলা হয়েছে।

তাফসির পণ্ডিতরা সাধারণত এই সূরাটিকে মক্কী সূরা বলে উল্লেখ করেন। যদিও হজরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, ইকরিমা ও কাতাদা থেকে কিছু হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, এই সূরাটি মদীনায় অবতীর্ণ হওয়া সত্ত্বেও, প্রথম সম্মানিত সাহাবীদের বিষয়বস্তু মক্কায় অবতীর্ণ সূরাগুলোর চেয়ে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ। মদীনা। এমনকি বিষয়বস্তুর দিক থেকেও এটাকে মক্কার যুগের খুব প্রথম দিকের বলে মনে হয়। তাছাড়া কিছু নির্ভরযোগ্য হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, হিজরতের কয়েক বছর আগে এটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল। মুসনাদে আহমাদে, হজরত আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে কাবার কোণে যেখানে হাজরে আসওয়াদ রাখা হয়েছে তার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে দেখেছি। তখন পর্যন্ত আল্লাহর নির্দেশ- (তোমাকে যা আদেশ করা হচ্ছে তা প্রকাশ্যে বল) নাযিল হয়নি। সেই নামাযে মুশরিকরা তার মুখ থেকে শব্দটি শুনতে পেল। এ থেকে জানা যায় যে, এই সূরাটি সূরা হিজরের পূর্বে অবতীর্ণ হয়েছে।

আল-বাজার, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, দারুকুতানি (ফিল আফরাদ), ইবনে মারদুয়া এবং আল-খতিব (ফিত তারিখ) হজরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এই হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন যে একবার রাসূলুল্লাহ (সা.) নিজে সূরা আর-তিলাওয়াত করেছিলেন। রহমান বা এই সূরাটি তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি লোকদের বললেনঃ জিনরা তাদের রবের কাছে এমন সুন্দর জবাব তোমাদের কাছ থেকে শুনতে পাচ্ছি না কেন? লোকে বলল, এর উত্তর কী ছিল! নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ আমি যখনই আল্লাহর বাণী পাঠ করতাম তখন জিনরা উত্তর দিতঃ “আমরা আমাদের রবের কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করি না। "

তিরমিযী, হাকিম এবং হাফেজ আবু বকর প্রায় অনুরূপ বিষয়বস্তু সহ বায়জারের জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনার ভাষা হল: সূরা আর-রহমান তেলাওয়াত শুনে লোকেরা যখন চুপ হয়ে গেল, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তারা তোমাদের চেয়ে উত্তম উত্তর দিচ্ছিল। যখনই আমি আল্লাহর বাণী শুনেছি, হে জিন ও মানবজাতি, তোমরা তোমাদের পালনকর্তার কোন কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে? "সমস্ত প্রশংসা তোমার জন্য।"

এই হাদিস থেকে জানা যায় যে, সূরা আল-আহকাফ (আয়াত 29 থেকে 32) এ যে ঘটনার সময় জ্বীনরা সূরা আর-রহমান তেলাওয়াত করেছিলেন, যেখানে জ্বীনের মুখ থেকে কুরআন শুনেছিল। রাসুলুল্লাহ সা. এটি নবুওয়াতের দশম বর্ষের ঘটনা। এ সময় রাসূলুল্লাহ (সা.) তায়েফ থেকে ফেরার পথে ‘নাখলা’ নামক স্থানে কিছুক্ষণ অবস্থান করছিলেন। যদিও আরো অনেক হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন জানতেন না যে জিনরা তাঁর কাছ থেকে কুরআন শুনছে। পক্ষান্তরে, আল্লাহ তায়ালা তাকে পরে জানিয়েছিলেন যে জিনরা তার কুরআন তেলাওয়াত শুনেছিল, কিন্তু ঠিক একইভাবে আল্লাহ তাআলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জ্বিনের তিলাওয়াত শোনার কথা জানিয়েছিলেন। কোরান, কোরান শোনার সময় তারা যা বলছিল তাও তিনি তাঁকে বললেন। এটা অযৌক্তিক নয়।

এসব বর্ণনা থেকে যা জানা যায় তা হলো সূরা আর-রহমান; এটি সূরা আল হিজর এবং সূরা আহকাফের পূর্বে অবতীর্ণ হয়েছে। এগুলি ছাড়াও আমরা আরেকটি হাদিস দেখতে পাই যা দেখায় যে সূরা আর-রহমান মক্কী যুগের প্রথম দিকে অবতীর্ণ সূরাগুলির মধ্যে একটি। ইবনে ইসহাক হজরত উরওয়া ইবনে জুবায়ের থেকে একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন যে, একদিন সাহাবীরা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করলেন যে, কুরাইশরা কখনো কাউকে প্রকাশ্যে উচ্চস্বরে কোরআন তেলাওয়াত করতে শুনেনি। আমাদের মধ্যে কে এই পবিত্র বাণী অন্তত একবার শুনতে পারে? হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) বললেনঃ আমি এটা করব। সাহাবায়ে কেরাম বললেনঃ আমরা আশঙ্কা করছি যে তারা তোমাদের উপর জুলুম করবে। আমাদের মতে, এটি এমন একজন ব্যক্তির দ্বারা করা উচিত যার আত্মীয়রা শক্তিশালী। কুরাইশরা যদি তার ক্ষতি করার জন্য এগিয়ে আসে তবে তার লোকেরা তাকে সাহায্য করতে আসুক। হজরত আবদুল্লাহ বললেন, আমাকে এটা করতে দাও, আল্লাহ আমার রক্ষক। পরে দিনে তিনি হারাম শরীফে গিয়ে হাজির হন। তখন কুরাইশ নেতারা নিজ নিজ মজলিসে বসে ছিলেন। হজরত আবদুল্লাহ ইব্রাহিমের মাকামে পৌঁছলে তিনি উচ্চস্বরে সূরা আর-রহমান তিলাওয়াত শুরু করেন। কুরাইশরা প্রথমে বুঝতে চেষ্টা করলো আবদুল্লাহ কি বলেছিল। পরে যখন তারা বুঝতে পারল যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলছেন তা আল্লাহর বাণী, তখন তারা তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তার মুখে চড় মেরে দিল। কিন্তু হজরত আবদুল্লাহ তা পাত্তা দেননি। তিনি যতক্ষণ সম্ভব তাদের কাছে কোরআন তেলাওয়াত করতে থাকলেন। অবশেষে সে তার ফোলা মুখ নিয়ে ফিরে এল। সাহাবীগণ বললেনঃ আমরা এই অংশটি করেছি। তিনি উত্তর দিলেন: আল্লাহর শত্রুরা আমার কাছে আজকের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ ছিল না। তুমি যদি চাও, আমি আগামীকাল তাদের সামনে আবার কোরআন তিলাওয়াত করব। সবাই বললো এটাই যথেষ্ট। আপনি শুনেছেন যা তারা মোটেও শুনতে চায়নি (সীরাত ইবনে হিশাম, প্রথম খণ্ড, পৃ. 336)।

এটি কোরানের একমাত্র সূরা যা সরাসরি জিনদের পাশাপাশি বিশ্বের অন্যান্য স্বাধীন প্রাণীদের সম্বোধন করে। পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে এবং আনুগত্যের ভালো ফলাফল সম্পর্কে জানানো হয়েছে। যাইহোক, পবিত্র কোরানের কিছু জায়গায় স্পষ্ট বক্তব্য রয়েছে যা স্পষ্ট করে যে জিন ও মানুষের মতো স্বাধীন ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব সহ একটি দায়িত্বশীল সৃষ্টি রয়েছে, যাদেরকে কুফর ও বিশ্বাস গ্রহণ করার এবং আনুগত্য করার স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে। এবং অবাধ্য। তাদের মধ্যে মানুষের মত অবিশ্বাসী ও বিশ্বাসী এবং অনুগত ও অবাধ্য রয়েছে। তাদের মধ্যে এমন দলও রয়েছে যারা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আসমানি কিতাবসমূহে বিশ্বাসী। যাইহোক, এই সূরাটি চূড়ান্তভাবে প্রমাণ করে যে, নবী (সাঃ) এর দাওয়াত এবং কোরান জিন ও মানুষ উভয়ের জন্য এবং নবী (সাঃ) এর বাণী শুধুমাত্র মানবজাতির জন্যই সীমাবদ্ধ নয়।

এই সূরার শুরুতে মানুষকে সম্বোধন করা হয়েছে। কারণ তারা দুনিয়ার খিলাফত লাভ করেছে, তাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল এসেছেন। আর তাদের ভাষায় আল্লাহর কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে। কিন্তু পরবর্তীতে 13 নং আয়াত থেকে মানুষ ও জিন উভয়কেই সমানভাবে সম্বোধন করা হয়েছে এবং উভয়ের কাছে একই আমন্ত্রণ পেশ করা হয়েছে।

আয়াত 1 থেকে 4 এ বলা হয়েছে যে এই কোরআনের শিক্ষা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে। এই শিক্ষার সাহায্যে তিনি মানব জাতির হেদায়েতের ব্যবস্থা করবেন। এটা তাঁর করুণার স্বাভাবিক চাওয়া। কারণ তিনিই মানুষকে মেধা ও বুদ্ধিমত্তায় সমৃদ্ধ জীব হিসেবে সৃষ্টি করেছেন।

5 থেকে 6 নং আয়াতে বলা হয়েছে যে সমগ্র মহাবিশ্বের ব্যবস্থাপনা আল্লাহর একক আদেশ ও কর্তৃত্বাধীন। নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলে যা কিছু আছে সবই তাঁর। এখানে অন্য কারো নিয়ন্ত্রণ নেই।

৮-৯ নং আয়াতে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ সত্য বলা হয়েছে যে, আল্লাহ মহাবিশ্বের সমগ্র ব্যবস্থাকে পূর্ণ ভারসাম্য ও সামঞ্জস্যের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছেন। এই ব্যবস্থাপনার প্রকৃতি দাবি করে যে এখানে বসবাসকারী মানুষদেরও তাদের ক্ষমতা ও স্বাধীনতার সীমার মধ্যে সত্যিকারের ভারসাম্য ও ন্যায়বিচারের ভিত্তিতে হওয়া উচিত এবং ভারসাম্যকে বিপর্যস্ত করা উচিত নয়।

আয়াত 10 থেকে 25 আল্লাহর অসীম ক্ষমতা এবং এর পরিপূর্ণতার বিস্ময়কর দিকগুলি বর্ণনা করে, সেইসাথে জিন এবং মানুষ যে আশীর্বাদগুলি উপভোগ করেছে।

26 থেকে 30 আয়াতে, জিন এবং মানব জাতিকে মহান সত্যের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে যে এই মহাবিশ্বে আল্লাহ ছাড়া কেউই অমর এবং চিরস্থায়ী নয় এবং এমন কেউ নেই, বড় বা ছোট, যে তার অস্তিত্বের জন্য আল্লাহর উপর নির্ভর করে না। . পৃথিবী থেকে আসমান পর্যন্ত দিনরাত্রি যা কিছু ঘটেছে তার নিয়ন্ত্রণ তার।

31 থেকে 36 আয়াতে উভয় দলকে সতর্ক করা হয়েছে যে সময় শীঘ্রই আসবে যখন তোমাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। এই জিজ্ঞাসাবাদ থেকে রক্ষা পেয়ে কোথাও যেতে পারবেন না। ঈশ্বরের কর্তৃত্ব আপনার চারপাশে। আপনি এটা থেকে বের হতে পারবেন না. যদি আপনার মধ্যে অহংকার থাকে যে আপনি তাঁর কর্তৃত্বের সীমানা থেকে পালাতে পারেন, তবে একবার পালিয়ে যান।

৩৭ ও ৩৮ নং আয়াতে বলা হয়েছে এই জিজ্ঞাসাবাদ কিয়ামতের দিন হবে।

আয়াত 39 থেকে 45 মানুষ এবং জিন যারা এই পৃথিবীতে আল্লাহর অবাধ্যতা করত তাদের পরিণতি সম্পর্কে কথা বলে।

যারা আল্লাহর ভয়ে দুনিয়াতে বসবাস করেছে এবং বুঝতে পেরেছে যে, একদিন আল্লাহর দরবারে হাজির হয়ে তাদের যাবতীয় কৃতকর্মের হিসাব দিতে হবে সেসব নেককার মানুষ ও জিনদের আল্লাহ কী পুরস্কার দেবেন তা বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করুন। সম্পন্ন.

এই ডিসকোর্সের পুরোটাই ডিসকোর্সের ভাষায় উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি একটি আবেগপূর্ণ এবং উচ্চ মানের বক্তৃতা। এই বক্তৃতায় আল্লাহর অসীম ও ক্ষমতার একটি বিস্ময়কর দিক, তাঁর এক নিয়ামত, তাঁর সার্বভৌম ক্ষমতা ও শক্তির একটি এবং তাঁর পুরস্কার ও শাস্তির বিশাল ক্ষেত্রগুলির একটি, বারবার জিন ও মানুষের কাছে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে। সম্পন্ন. এটি একটি বিস্তৃত শব্দ যা আমরা পরে আলোচনা করব। এই শব্দটি এই ভাষায় বিভিন্ন প্রসঙ্গে বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। জ্বীন এবং মানুষের উদ্দেশ্যে, স্থান, সময় এবং পাত্রের দিক থেকে প্রতিটি ক্ষেত্রে এই প্রশ্নের একটি বিশেষ অর্থ রয়েছে।